Cuando la confesión del pecado no es amarga sino todo lo
contrario
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¡Cuán
lejos estamos de Dios, cuando Él está tan cerca! Afirmamos su presencia, su
lealtad, su proximidad, y tenemos razón. Pero al mismo tiempo debemos reconocer
la distancia que nos separa de Él. La distancia es infinita, si no el doble.
Primero hay una distancia
ontológica: nuestra condición de criatura. El papa Benedicto XVI enseñó a los
jóvenes alemanes en Colonia las dos palabras que explican la adoración.
En latín, adoratio evoca el envío de un beso, que el Papa no dudó en
discernir como un gesto de comunión. En griego, por otro lado, proskynésis evoca la postración: el hombre se reconoce a sí
mismo muy pequeño ante el Infinito.
Moisés tuvo que quitarse las
sandalias delante de la zarza ardiente (Ex 3, 5), Isaías purificó sus labios
con fuego (Is 6, 5-7), el apóstol Pablo cayó “de rodillas” frente al Misterio
(Ep 3 14).
¿Por qué se ha vuelto tan
difícil y tan raro orar de rodillas o hacer una genuflexión simple (a veces
reemplazada por una vaga inclinación, una pálida imitación de la metania ortodoxa o saludo
oriental?
¿Somos en este punto rehenes
de una cultura del self-made-man,
aquel que no le debe nada a nadie? ¿O de un laicismo ambiental, que borra
todos los signos de la trascendencia?
Cuando nuestro pecado nos
aleja de Dios
La relación con Dios es a la
vez intimidad y alteridad. Las dos no se contradicen
entre sí. Por el contrario, se refuerzan mutuamente.
Esto es conmovedor, para
María primeramente, y luego para nosotros: el
Altísimo se inclina hacia el bajísimo – “la bajeza de su sirvienta”, dice
ella.
Una segunda brecha ensancha
más la primera, y se convierte en un abismo: esto es nuestro pecado. Cierre del corazón, separación
voluntaria.
Recordemos la reacción de
Pedro en el momento de la pesca milagrosa: “Apártate de mí, Señor, porque soy
un pecador” (Lc 5, 8).
Allí de nuevo, no digamos
demasiado rápido que la misericordia colma la distancia. Es cierto, pero al
mismo tiempo la resalta: el pecado es intolerable, precisamente porque hiere el
amor puro, la misericordia infinita. ¡Qué injusticia!
Aquí nuevamente, justicia y
misericordia no se contradicen, sino que se confirman mutuamente. Además, ¿has
notado esta evidencia perturbadora?
En la historia de la
Iglesia, ¿quiénes han llorado dolorosamente por sus pecados, quiénes han estado
horrorizados ante la menor infidelidad? Respuesta: ¡los santos!
Cada tarde, pidamos perdón
al Señor
No
podemos entrar en la presencia de Dios sin pasar por una purificación, por un
purgatorio, desde esta vida. Nada de tibio en efecto puede entrar en
la zarza ardiente del Amor.
Se trata de la verdad de
nuestra relación con Dios y, por lo tanto, de la autenticidad de nuestra
oración. Porque somos nosotros, nosotros exclamamos: “¡Kyrie eleison!”. Porque
es Él, decimos: “¡Gloria in excelsis!”.
Estas son las dos “notas”
que abren la liturgia dominical (algunos suprimen una u otra, y destruyen sin
darse cuenta todo un equilibrio espiritual).
¡Atención! Contrariamente
a lo que a menudo se piensa, la confesión del pecado para un cristiano no tiene
nada de amargo.
¡No es triste!
O más bien, si hay una
tristeza del pecado, esas lágrimas serán consoladas, cuando las lágrimas de
arrepentimiento se conviertan en lágrimas de felicidad.
Tal es en efecto el prodigio
del Amor misericordioso: la herida que nosotros le infligimos es la misma que
nos cura.
Cada tarde, es bueno
recordarte las maravillas que iluminaron el día (¡Aleluya!). Luego toma un
momento para reconocer las infidelidades, grandes o pequeñas, que lo nublaron
(¡Perdón, Señor!). Verás que es un camino de conversión. ¡Y en tu próxima
confesión, tendrás de esta manera algo que decir!
Por el
padre Alain Bandelier
Fuente:
Aleteia
