Sólo Dios salva: las actitudes y los valores humanos, la raza, la lengua, las costumbres, participan de este don redentor si se adecuan a la voluntad redentora de Dios, "nunca" por méritos propios
La Epifanía es
una de las fiestas litúrgicas más antiguas, más aún que la misma Navidad.
Comenzó a celebrarse en Oriente en el siglo III y en Occidente se la adoptó en
el curso del IV.
Epifanía, voz griega que a veces se ha usado como nombre de persona, significa "manifestación", pues el Señor se reveló a los paganos en la persona de los magos.
Epifanía, voz griega que a veces se ha usado como nombre de persona, significa "manifestación", pues el Señor se reveló a los paganos en la persona de los magos.
Tres misterios
se han solido celebrar en esta sola fiesta, por ser tradición antiquísima que
sucedieron en una misma fecha aunque no en un mismo año; estos acontecimientos
salvíficos son la adoración de los magos, el bautismo de Cristo por Juan y el
primer milagro que Jesucristo, por intercesión de su madre, realizó en las
bodas de Caná y que, como lo señala el evangelista Juan, fue motivo de que los
discípulos creyeran en su Maestro como Dios.
Para los
occidentales, que, como queda dicho más arriba, aceptaron la fiesta alrededor
del año 400, la Epifanía es popularmente el día de los reyes magos. En la
antífona de entrada de la misa correspondiente a esta solemnidad se canta:
"Ya viene el Señor del universo. En sus manos está la realeza, el poder y
el imperio". El verdadero rey que debemos contemplar en esta festividad es
el pequeño Jesús. Las oraciones litúrgicas se refieren a la estrella que
condujo a los magos junto al Niño Divino, al que buscaban para adorarlo.
Precisamente en
esta adoración han visto los santos padres la aceptación de la divinidad de
Jesucristo por parte de los pueblos paganos. Los magos supieron utilizar sus
conocimientos-en su caso, la astronomía de su tiempo- para descubrir al
Salvador, prometido por medio de Israel, a todos los hombres.
El sagrado
misterio de la Epifanía está referido en el evangelio de san Mateo. Al llegar
los magos a Jerusalén, éstos preguntaron en la corte el paradero del "Rey
de los judíos". Los maestros de la ley supieron informarles que el Mesías
del Señor debía nacer en Belén, la pequeña ciudad natal de David; sin embargo
fueron incapaces de ir a adorarlo junto con los extranjeros. Los magos,
llegados al lugar donde estaban el niño con María su madre, ofrecieron oro,
incienso y mirra, sustancias preciosas en las que la tradición ha querido ver
el reconocimiento implícito de la realeza mesiánica de Cristo (oro), de su
divinidad (incienso) y de su humanidad (mirra).
A Melchor, Gaspar y Baltasar -nombres que les ha
atribuido la leyenda, considerándolos tres por ser triple el don presentado,
según el texto evangélico -puede llamárselos adecuadamente peregrinos de la
estrella. Los orientales llamaban magos a sus doctores; en lengua persa, mago
significa "sacerdote". La tradición, más tarde, ha dado a estos
personajes el título de reyes, como buscando destacar más aún la solemnidad del
episodio que, en sí mismo, es humilde y sencillo. Esta atribución de realeza a
los visitantes ha sido apoyada ocasionalmente en numerosos pasajes de la
Escritura que describen el homenaje que el Mesías de Israel recibe por parte de
los reyes extranjeros.
La Epifanía,
como lo expresa la liturgia, anticipa nuestra participación en la gloria de la
inmortalidad de Cristo manifestada en una naturaleza mortal como la nuestra.
Es, pues, una fiesta de esperanza que prolonga la luz de Navidad.
Esta solemnidad
debería ser muy especialmente observada por los pueblos que, como el nuestro,
no pertenecen a Israel según la sangre. En los tiempos antiguos, sólo los
profetas, inspirados por Dios mismo, llegaron a vislumbrar el estupendo
designio del Señor: salvar a la humanidad entera, y no exclusivamente al pueblo
elegido.
Con conciencia
siempre creciente de la misericordia del Señor, construyamos desde hoy nuestra
espiritualidad personal y comunitaria en la tolerancia y la comprensión de los
que son distintos en su conducta religiosa, o proceden de pueblos y culturas
diferentes a los nuestros.
Sólo Dios
salva: las actitudes y los valores humanos, la raza, la lengua, las costumbres,
participan de este don redentor si se adecuan a la voluntad redentora de Dios,
"nunca" por méritos propios. Las diversas culturas están llamadas a
encarnar el evangelio de Cristo, según su genio propio, no a sustituirlo, pues
es único, original y
eterno.
Fuente: EWTN
