Nadie podía imaginar que el pontificado de Juan Pablo I, un suave y humilde pastor veneciano de origen montañés, sería uno de los más cortos de la historia
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| Juan Pablo I el día de la elección, 26 de agosto de 1978 |
Hace
42 años la elección de Juan Pablo I, quien como obispo había experimentado el
trabajo del Vaticano II y lo había explicado con palabras simples a sus fieles.
Un testimonio de fidelidad a la Iglesia más relevante que nunca en nuestros
días.
En
la tarde de hace 42 años el sucesor del Papa Pablo VI apareció sonriendo desde
la Logia central de la Basílica de San Pedro. Albino Luciani, Patriarca de
Venecia, fue elegido en la cuarta votación el 26 de agosto de 1978, tomando el
doble nombre de Juan Pablo, en deferencia a sus predecesores inmediatos,
Roncalli y Montini. El primero lo había querido obispo de Vittorio Véneto y así
lo incluyó entre los padres del Concilio, el segundo lo había trasladado a
Venecia y lo había creado cardenal.
Esa calurosa tarde de verano nadie podía
imaginar que el pontificado de Juan Pablo I, un suave y humilde pastor
veneciano de origen montañés, sería uno de los más cortos de la historia.
Cuarenta y dos años después de aquel acontecimiento, en un momento en que el
Concilio Ecuménico Vaticano II fue objeto de ataques y críticas, es
significativo recordar a Luciani a través de algunas de sus palabras escritas
cuando era obispo y padre del Concilio, para explicar a los fieles de su
diócesis lo que estaba sucediendo en Roma.
Contra el pesimismo generalizado
En la fase preparatoria, Luciani no pierde
su opinión escrita. En su voto el obispo de Vittorio Veneto espera que el
futuro Concilio ponga de relieve el "optimismo cristiano" inherente a
la enseñanza del Resucitado, contra el "pesimismo generalizado" de la
cultura relativista, denunciando una ignorancia sustancial de las "cosas
elementales de la fe".
Luciani se fue a Roma, participó en las
sesiones del Concilio, escuchó atentamente los debates. Nunca toma la palabra,
pero escribe páginas y páginas de notas. Releyó a Antonio Rosmini, estudió a
fondo a muchos teólogos, entre ellos Henri de Lubac y Hans Urs von Balthasar. A
menudo escribe a los fieles de su diócesis, los mantiene al corriente de los
resultados del Concilio y les explica temas delicados con el estilo didáctico y
catequético habitual, evitando al mismo tiempo simplificaciones excesivas.
Mons. Luciani indica inmediatamente lo que
a sus ojos será el actor principal del Concilio: "El Espíritu Santo,
presente en la obra con su ayuda para evitar errores y desviaciones
doctrinales". Una ayuda, escribe, que irá a los miembros del Concilio
colectivamente, como a "líderes de la Iglesia, no como a hombres
individuales" que "seguirán siendo hombres con su temperamento".
Una experiencia de la Iglesia universal
En un mensaje para la jornada misionera,
del 14 de octubre de 1963, Luciani informa a sus diocesanos que está tocando
las misiones en la persona de los obispos venidos de todo el mundo. Y de hecho
escribió: "En el aula conciliar, me basta con levantar la vista a las
gradas que tengo delante. Ahí están: las barbas de los obispos misioneros, los
rostros negros de los africanos, los pómulos salientes de los asiáticos. Y
basta con que intercambie algunas palabras con ellos; se abren ante ellos
visiones y necesidades de las que no tenemos ni idea.
Al final del primer período del Concilio,
Luciani regresó a casa con su "vecino", Charles Msakila, obispo de
Karema (Tanganyika), su huésped por unos días: un gesto de atención, pero también
una forma de hacer que la diócesis respire la dimensión de la universalidad de
la Iglesia. El impulso misionero también surge de las palabras que el obispo de
Vittorio Veneto dedicó al Papa Juan, celebrando una misa de sufragio por el
recientemente fallecido Pontífice en junio de 1963. "La idea del Papa
Juan, que más me impresionó, es esta: Ecclesia Christi lumen gentium!
La Iglesia debe ser clara no sólo para los católicos, sino para todos; ella
pertenece a todos, debemos tratar de acercarla a todos".
Reforma litúrgica
Dos muestras, de los escritos del obispo
Luciani, para entender cómo el futuro Papa miró algunos de los temas cruciales
del Concilio. El primero se refiere a la liturgia. "Durante la primera
sesión del Concilio - escribe Luciani - el gran problema, acerca de la Misa,
era: qué ayuda se debe ofrecer a los fieles, para que puedan obtener el máximo
fruto posible de ella, que es 'el punto culminante de la vida cristiana'. Se ha
dicho que la primera ayuda viene de la Biblia. La Biblia es la palabra de Dios,
es extraordinaria para crear un clima de justa y ferviente religiosidad... Que
la lectura de la Epístola y del Evangelio se haga directamente en italiano,
cuando los fieles asisten a la misa, y que se haga más hincapié... Una segunda
ayuda es el uso de la lengua italiana.
En la primera sesión del Consejo, hasta 81
obispos pidieron que la liturgia usara su lengua materna. Otros obispos tenían
miedo... Otros señalaron que la Iglesia, en el pasado, ha cambiado
repetidamente el lenguaje, adaptándose al lenguaje del pueblo. Jesús mismo no
habló y rezó en hebreo, el idioma nacional de Palestina, sino en arameo, el
idioma del pueblo... Una tercera ayuda consiste en simplificar los ritos de la
Misa. Para ser honesto, algunos ritos, a lo largo de los siglos, se han
solapado, otros no son entendidos por la gente de hoy, otros, para ser
entendidos, requieren explicaciones complicadas. Un rito -se dijo en el
Concilio- no debe ser algo de lo que se hable y se explique, sino algo que
hable y se explique por sí mismo; en todo caso, ¡no impongamos dificultades
innecesarias a los fieles!... Una cuarta ayuda consiste en promover y facilitar
la participación de los fieles".
La libertad religiosa
Uno de los temas más delicados y complejos
tratados por el Concilio fue el de la libertad religiosa. Para Luciani fue un
cambio significativo con respecto a las enseñanzas del seminario. Así es como
el obispo de Vittorio Veneto explica ese momento: "Todos estamos de
acuerdo en que sólo hay una verdadera religión... Pero, dicho esto, también hay
otras cosas que son correctas y deben ser dichas. Es decir, aquellos que no
están convencidos por el catolicismo tienen el derecho de profesar su religión
por varias razones. La ley natural dice que todos tienen derecho a buscar la verdad.
Ahora mira que la verdad, especialmente la religiosa, no puede buscarse
encerrándose en una habitación y leyendo algunos libros. Lo buscas seriamente
hablando con otros, consultando... No tengas miedo de abofetear la verdad
cuando le des a una persona el derecho de usar su libertad".
Respetar los derechos de los no católicos
El obispo Luciani escribe de nuevo:
"Si uno es consciente de que esa es su religión tiene derecho a
conservarla, a manifestarla y a hacer propaganda de ella. Uno debe juzgar bien
su propia religión, pero también la de los demás. La elección de la religión
debe ser libre; cuanto más libre y convencida, más se siente honrado quien la
abraza. Estos son los derechos, los derechos naturales. Ahora bien, no hay
ningún derecho que no corresponda también a un deber. Los no católicos tienen
derecho a profesar su religión, y yo tengo el deber de respetar su derecho: yo
privado, yo sacerdote, yo obispo, yo Estado".
Hacer un mejor catecismo
Finalmente, en los escritos de Luciani se
encuentran estas palabras en la relación con los creyentes de otros credos. A
pesar de que fueron escritas hace 56 años, todavía dan en el blanco y aparecen
en sintonía con la frase de Benedicto XVI frecuentemente citada por su sucesor
Francisco: "La Iglesia no crece por proselitismo sino por atracción".
Y así, ante la presencia de otras creencias religiosas, no son las
prohibiciones de profesarlas o la invasión defensiva para mantener vivo el
cristianismo.
La fe cristiana existe y se extiende si hay
cristianos que la viven y dan testimonio de ella a través de sus vidas.
"Algunos obispos -escribe Albino Luciani- se asustaron: pero mañana los
budistas vienen a hacer su propaganda en Roma, vienen a convertir a Italia. O
hay cuatro mil musulmanes en Roma: tienen derecho a construirse una mezquita.
No hay nada que decir: tienes que dejar que lo hagan. Si quieres que tus hijos
no se conviertan en budistas o en musulmanes, debes hacer un mejor catecismo,
asegúrate de que estén realmente convencidos de su religión católica".
Andrea Tornielli
Vatican News
