¿Qué trascendencia tendrá este singular proceso sinodal en la Iglesia actual, herida por la crisis de los abusos y en plena reforma de la Curia?
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| Antoine Mekary / Godong |
El 10 de octubre de 2021, el Papa
Francisco inaugura solemnemente el Sínodo sobre sinodalidad. Todas las diócesis
del mundo están llamadas a participar en este proceso de dos años sin
precedentes, que se supone debe dar voz al Pueblo de Dios.
I.MEDIA descifra los principales
desafíos de un sínodo de “nueva generación” que es parte de la gran reforma de
Francisco iniciada en 2013 para descentralizar el gobierno de la Iglesia
Católica.
¿Por qué el sínodo sobre
sinodalidad no tiene precedentes en su forma?
Esta es una tercera vía que acaba
de abrir el Papa Francisco en materia de sinodalidad. Actualizados por el
Concilio Vaticano II, los sínodos – estas asambleas reunidas para reflexionar
sobre un tema en particular – generalmente se llevan a cabo a nivel local de la
diócesis, o a nivel universal, con el encuentro en Roma de obispos delegados de
todas partes el mundo.
La fase local debe durar seis
meses, movilizar a todas las diócesis y todas las parroquias (hasta marzo de
2022) y resultar en la redacción de un resumen de diez páginas. Luego serán
enviados a las conferencias episcopales nacionales que harán una síntesis
global.
Enviados a Roma, estos documentos
servirán de base, a partir de septiembre de 2022, para nuevas discusiones a
nivel continental. Conducirán al desarrollo de nuevas síntesis que finalmente
alimentarán la fase sinodal final en Roma en octubre de 2023.
Este vasto proceso fue bien
recibido por la mayoría de los obispos consultados por I.MEDIA. Sin embargo,
según ellos, se suma a una apretada agenda ya ocupada en 2021 por dos
celebraciones romanas: el año de San José y el año de Amoris Laetitia.
Mons. François Kalist, arzobispo
de Clermont-Ferrand, lamentó, por ejemplo, una «disparidad entre ambición y medios»,
considerando que el breve retraso entre el anuncio del sínodo y su lanzamiento,
al igual que los únicos seis meses de la fase sinodal. El nivel diocesano dejó
«apenas tiempo» para iniciar el proceso.
¿Es el Sínodo sobre sinodalidad
la culminación de la reforma del Papa Francisco?
«El camino de la sinodalidad es
precisamente el que Dios espera de la Iglesia del tercer milenio». Estas
palabras fueron pronunciadas por el Papa Francisco en 2015 en Roma con motivo
del 50 aniversario de la institución del Sínodo de los Obispos.
¿Cuáles son los enemigos de este
aggiornamento solicitado por el pontífice? El espíritu del «clericalismo», un
mal que no deja de denunciar y que consiste en sobrestimar el poder espiritual
del Papa, del obispo y del sacerdote, pero también del fundador o jefe de una
entidad de la Iglesia.
Pero el Papa Francisco también
está en contra de la «rigidez», que rechaza cualquier cambio de principio,
mientras que, según él, la Iglesia es humana y, por lo tanto, constitutivamente
llamada a estar en movimiento, encontrando en esto la definición de la palabra
sínodo, «caminar juntos».
«Fue elegido por eso», confió
recientemente a I.MEDIA Mons. Joseph Ha, obispo auxiliar de Hong Kong. El
prelado chino también recordó que el pontífice argentino inauguró su
pontificado creando un consejo de cardenales encargados de rodearlo, una «señal
fuerte».
El Papa, que nunca ha ocultado su
escepticismo frente al espíritu centralizador de la Curia romana, ha buscado a
menudo, a través de sus nombramientos, sus declaraciones o su estilo de
gobierno, desconcentrar el poder de la administración romana.
Ya ha lanzado tres sínodos desde
2013: sobre la familia, la juventud y luego sobre el Amazonas. Pero al final de
la última, lamentó las polémicas que querían transformar la cuestión sinodal en
una lucha política.
Como declaró en su discurso de
Navidad a la Curia en 2020, la Iglesia «es un cuerpo siempre en crisis
precisamente porque está vivo, pero nunca debe convertirse en un cuerpo en
conflicto con los vencedores y los vencidos».
Entre las dos situaciones,
martilló entonces, «sólo la presencia del Espíritu Santo marca la diferencia».
Y el cardenal Mario Grech, secretario del Sínodo de los Obispos, se limitó a
repetir estas palabras: si este Sínodo no aprende a discernir mejor, es decir a
escuchar la voluntad de Dios individual y colectivamente, «será un fracaso».
¿Puede el sínodo socavar la
unidad de la Iglesia?
«Siempre es un desafío ir a las
profundidades espirituales», dijo recientemente a I.MEDIA el obispo Heinrich
Timmerevers, obispo de Dresden-Meißen.
El prelado alemán habla por
experiencia: aunque está convencido de que la dimensión sinodal de la Iglesia
es hoy «crucial», también sabe que en su país, el sínodo nacional lanzado en
2019 no fue un río largo y tranquilo.
Este miedo, lo comprende su
colega suizo Mons. Jean-Marie Lovey, de la diócesis de Sion. Pero considera que
se basa principalmente en presupuestos que eluden el proceso en sí. El sínodo
no es un parlamento político, insiste, sino una «marcha juntos», etimología del
término.
Es en esto, asegura el prelado,
que el sínodo no puede dividir, sino que por el contrario «trae una mayor
comunión» a una comunidad que lucha por pensar en sí misma como unida.
Los dos obispos se unen en esto
al Papa Francisco que distinguió en su libro Un tiempo de cambio (2020) la
fructífera oposición de la «contraposición» a la estéril binariedad de la
«polarización».
En otras palabras, para el Papa,
el Sínodo no debe negar los desacuerdos, los carismas, las sensibilidades
dentro de la Iglesia sino, por el contrario, explorarlos como diferencias para
buscar una mayor cohesión.
También dijo que veía en el
proceso sinodal un medio de “revelar las agendas y las ideologías ocultas”. En
lugar de tenerles miedo, creía que las presiones ideológicas eran «una buena
señal». Porque dondequiera que esté presente el Espíritu de Dios, «también
están presentes las tentaciones de silenciarlo o distraerlo». Añadió: «Si el
Espíritu no estuviera presente, a estas fuerzas no les importaría».
Si la dinámica del sínodo quiere
fortalecer la unidad dentro de la Iglesia, también está diseñada para
fortalecer los vínculos entre la Iglesia Católica y otras denominaciones
cristianas.
¿Quiere el sínodo responder a la
crisis de abusos en la Iglesia?
«Las palabras no son suficientes,
todos estamos llamados a comprometernos decididamente en la lucha contra los
abusos, como nos invita a hacer el Documento Preparatorio del Sínodo».
Este mensaje de la subsecretaria
del Sínodo de los Obispos, sor Nathalie Becquart, publicado en su cuenta de
Twitter el 5 de octubre, día de la publicación del informe Ciase sobre el abuso
sexual en la Iglesia en Francia, no engaña.
La crisis del abuso sexual,
debido en particular a una noción equivocada del ejercicio de la autoridad en
la Iglesia, estará en el centro de las reflexiones sinodales, al menos en las
diócesis donde ha salido el problema.
Interrogado por I.MEDIA,
Jean-Marc Sauvé, presidente de Ciase, ve en este sínodo que abre una
oportunidad para reflexionar sobre el gobierno de la Iglesia católica. «Entre
las orientaciones que nos parecen útiles y prioritarias, estaría la búsqueda de
una mejor articulación entre la dimensión vertical y la dimensión horizontal,
es decir entre la jerarquía y la sinodalidad», explica.
En resumen: «creemos que más
deliberaciones protegerían aún más a la Iglesia Católica y le permitirían responder
de manera más efectiva y apropiada al problema del abuso».
Cuatro días antes de la
publicación del informe Ciase, el obispo Éric de Moulins Beaufort, presidente
de la Conferencia Episcopal de Francia, entonces en Roma, confió que no estaba
previsto actualmente lanzar un proceso sinodal nacional en Francia, para
responder a la cuestión de los abusos – como fue el caso de la Iglesia en
Alemania o en Irlanda.
Sin embargo, dio a entender que
el sínodo que se abriría el 16 de octubre en todas las diócesis del mundo sería
una oportunidad para «recopilar lo que vendrá» sobre estas cuestiones.
I.Media
Fuente: Aleteia
