El arte oriental es el que especialmente insiste en ello: son representaciones en las que la Virgen (a veces, en compañía del Niño Jesús) es advertida del destino que le espera a su Hijo
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María hilaba (o al menos: así
dice la leyenda), en aquel día santo cuando el ángel Gabriel visitó su casa
para anunciarle la buena nueva.
Iba hilando (así lo asegura la
tradición oriental), moviendo el huso con delicados y cuidadosos movimientos.
Una pequeña madeja de algodón rojo vivo fue tomando forma lentamente gracias a
su delicado toque, y la Virgen sonrió para sí misma anticipándose a las
maravillas que podría tejer con ese hilo. Según algunas versiones de la
leyenda, María estaba empacando su vestido de novia (en ese momento, el blanco
aún no estaba tan de moda); según otros, a la niña se le había encargado tejer
una tela para uso litúrgico que luego sería utilizada en el Templo.
Lo cierto es
que María giraba cuando el ángel Gabriel entró en su casa pronunciando aquel
primer «Salve, llena eres de gracia». Y entonces, todo fue como ya sabemos: el ángel
le habló, María lo despidió; al oír el «sí» de la Virgen, Gabriel la dejó.
Pero si aquí el evangelista
interrumpe la narración, sin extenderse más en los hechos de ese día, la
leyenda disfruta añadiendo algunos detalles más. Comprensiblemente
conmocionada, desconcertada por lo que acababa de experimentar, María
instintivamente se tocó el vientre con una caricia. Entonces bajó la mirada, y
lo que vio la sobresaltó: cuando Gabriele se le apareció, tomado por el
asombro, la niña instintivamente dejó caer el huso con el que estaba trabajando
en sus piernas; y así, la madeja de hilo se había esparcido por todos lados,
creando una especie de mancha roja en su regazo. No fue gran cosa; pero, a
primera vista, ese espectáculo la impresionó: María se quedó mirando la mancha
escarlata en su regazo por unos segundos e instintivamente pensó que parecía
sangre. O, reflexionó unos momentos después, una pequeña capa púrpura digna de
cubrir a un rey. Y así fue como la Virgen María tuvo la primera premonición de
lo que le sucedería un día a su Hijo: desde ese día, en silencio, comenzó a
meditar estas cosas en su corazón.
O, al menos: esto es lo que
cuenta la leyenda.
La Anunciación a María según el
Protoevangelio de Santiago
Hemos usado repetidamente el
término «leyenda», pero en realidad la historia encuentra una pista en el
Protoevangelio de Santiago, un apócrifo que data de mediados del siglo II. La
obra (que, precisamente, no está incluida en ningún canon bíblico) gozó no
obstante de cierta difusión en la Edad Media.
A diferencia de otros apócrifos,
el Protoevangelio de Santiago no contiene enseñanzas heréticas, al contrario,
se limita a fantasear sobre la infancia de María. y juventud En definitiva: un
texto en definitiva inofensivo, que se lee como una novela y que de hecho tuvo
buena circulación a lo largo de la Edad Media.
Y es precisamente el
Protoevangelio de Santiago (11, 1-4) el que describe el momento de la
Anunciación en estos términos:
«María, tomando el cántaro, salió
a sacar agua del pozo. Y he aquí, oyó una voz que decía: ‘Alégrate, llena de
gracia, el Señor está contigo. Bendita tú entre las mujeres'»‘. Miró a derecha
e izquierda de donde provenía la voz, pero no vio a nadie. Toda temblando se
fue a su casa, dejó el cántaro y, tomando la púrpura, se sentó en su banco e
hizo girar. Y he aquí, un ángel del Señor se paró delante de ella, diciendo:
«No temas, María»».
Y luego, la narración continúa
como en los evangelios canónicos.
María aguadora
El episodio (sin duda
imaginativo, pero en sí mismo nada peligroso a los efectos de la transmisión de
la fe) tuvo cierta fortuna en la Edad Media que llevó a ser representado varias
veces en las artes figurativas.
En los mosaicos de la Capilla
Palatina y de la Iglesia Martorana de Palermo, ambos del siglo XII, vemos a
María sacando agua del pozo, observada de lejos por Gabriel. Y una escena
similar reaparece también en la Basílica de San Marco de Venecia, en un fresco
del siglo XI.
En cambio, menos popular en el
arte occidental fue la escena en la que María recibe el anuncio del ángel
mientras lucha con el huso (aunque un bajorrelieve del siglo IX en la fachada
de la basílica de San Michele en Pavía representa el momento precisamente en
estos términos del Anunciación).
Por otro lado, la escena fue muy
popular entre los artistas orientales, que de hecho volvieron a proponer esta
imagen varias veces: un ejemplo entre miles es el mosaico de la Anunciación en
la Catedral de Santa Sofía en Kiev, pero hay realmente numerosos iconos que
hacen referencia a esta leyenda apócrifa.
Y lo hacen con una finalidad muy
concreta, como sugiere la leyenda que relatábamos al principio (y que, como es
lógico, se desarrolló en Rusia en el siglo XII): conectar idealmente la Navidad
y la Pasión, recordando con fuerza a los fieles la las razones por las cuales
Jesús vino al mundo.
La “Madonna del Pulgar”: y el
Niño asustado busca consuelo en los brazos de su madre
El tema no es desconocido para el
arte occidental, que a menudo insertaba pequeños signos en las representaciones
de la Natividad que ya recordaban la Pasión de Jesús (hebras de paja que se
superponen para formar una cruz por casualidad; gallos cantando en la noche
para anunciar la traición de Pedro… ).
Pero la iconografía ortodoxa
siempre se ha caracterizado por una atención muy particular a los vínculos
entre el nacimiento de Jesús y su futura muerte: no es casualidad que la imagen
dulcísima y dolorosa de la «Madre de Dios» venga también del Oriente de la
Pasión.
En Occidente, los padres
redentoristas la hicieron famosa como «Nuestra Señora del Perpetuo Socorro»;
pero, en Europa del Este, este icono mariano es conocido como la «Virgen de los
Dolores» (o, más popularmente, la «Virgen del Pulgar»).
En el cuadro, Miguel y Gabriel
descienden a la tierra para rendir homenaje a María y al Niño, pero traen
consigo presagios sombríos: en sus manos, los dos ángeles sostienen una cruz,
una lanza, una esponja y una vasija de vinagre, todos los símbolos de la
Pasión.
Al verlos, el Niño Jesús es presa
del miedo humano, más exacerbado aún por su tierna edad: mira con temor los
instrumentos de su Pasión y se arroja a los brazos de su madre, con tal ímpetu
que pierde una de las sandalias.
Y entonces, apoya su manita sobre
la de ella, apretando su pulgar en busca de consuelo: porque la Navidad es una
celebración alegre, como debe ser… pero no está de más, incluso frente a la
cuna, hacer una pausa y reflexionar un poco sobre la Semana Santa por venir.
Lucía Graziano
Fuente: Aleteia
