El cuerpo participa en la liturgia al mismo nivel que el intelecto y la emotividad. Es difícil imaginar que la Eucaristía, en cuyo centro oímos: "esto es mi cuerpo", pudiera ignorar nuestra corporeidad a lo largo de su celebración
 |
| Catherine Leblanc / Godong |
La liturgia de la
Santa Misa nos involucra a todos. Participar en ella no es sólo
asimilar intelectualmente el contenido de las oraciones y lecturas de las
Sagradas Escrituras. Los gestos y las posturas que adoptamos también son
parte importante e indispensable de la liturgia.
La Introducción General dell Misal Romano (IGMR)
en el punto 42 dice:
«Los gestos y posturas corporales, tanto del
sacerdote, del diácono y de los ministros, como del pueblo, deben tender a que
toda la celebración resplandezca por el noble decoro y por la sencillez, a que
se comprenda el significado verdadero y pleno de cada una se sus diversas
partes y a que se favorezca la participación de todos».
El cuerpo participa en la liturgia al mismo nivel que el intelecto
y la emotividad. Si lo pensamos un poco más, llegaremos a la conclusión de
que es lo más lógico. Es difícil imaginar que la Eucaristía, en cuyo
centro oímos: «esto es mi cuerpo», pueda ignorar nuestra corporeidad a lo largo
de su celebración.
Tres o incluso cuatro besos
De pie, sentado, arrodillado, señales de la cruz, otros gestos,
palabras, cantos, iconografía apelando al sentido de la vista, a veces también
el olor del incienso. Todo esto se refiere principalmente a nuestro cuerpo
con sus sentidos.
La impresión sensual es seguida por el contenido emocional,
intelectual y espiritual.
Entre los muchos signos de los que se teje nuestra liturgia, están
también los besos… En la forma actual de la liturgia de la Santa Misa, se
prevén tres o incluso cuatro.
El primero es de boda
Primero, el sacerdote que celebra la misa besa el altar . Esto
sucede al comienzo de la liturgia, justo después de llegar al altar. De
hecho, antes de que comience la misa misma.
No es sólo un signo de reverencia y respeto, sino
también de
ternura y cercanía propias de una relación basada en el
amor.
Este beso nos dice lo que en realidad vamos a celebrar: el
encuentro de personas que se aman, Dios y nosotros.
El sacerdote que besa el altar en el umbral de la liturgia es
también un signo de la Iglesia, la Esposa de Cristo.
Con este gesto ella expresa que ha
venido al encuentro del Amado y a ser alimentada por su amor.
Y es como el signo de Cristo besando los labios de su Esposa,
aunque ella misma se inclinaría a considerar que su lugar está a lo sumo a sus
pies.
El segundo por gratitud
El segundo beso litúrgico lo coloca el sacerdote o diácono sobre el libro del
que acaba de leer el Evangelio, inmediatamente después de decir: he aquí la
«Palabra de Dios». Besando el libro, dice en voz baja: «Que las palabras
del Evangelio quiten nuestros pecados».
Es un beso simbólico. Porque si
quisiera besar la Palabra de Dios, el Evangelio, en realidad debería besar los
oídos de los reunidos en ese momento…
Entonces besa simbólicamente el libro, expresando gratitud por
el hecho de que el Señor nos esté hablando; que su Palabra
nos acompañe en cada situación de la vida; que tenga el poder de
purificarnos y transformarnos; que «quiso Dios salvar a
los creyentes mediante la necedad de la predicación» (1 Corintios 1,21).
Tercero ¡para todos!
El tercer beso puede chocar por razones culturales. Muchas
cartas apostólicas terminan con la invitación a que los destinatarios «se saluden con ósculo santo»
(cf. Rom 16,16; 1 Cor 16,20; 2 Cor 13,12; 1 Tes 5,26; 1 Pt 5,14). ).
A día de hoy, en muchas partes del mundo, un beso es una forma de
mostrar afecto (por
ejemplo, en el saludo).
Es, por supuesto, el momento de expresar el llamado signo
de paz. La forma de este signo se adapta a la
sensibilidad de la comunidad local.
Sin embargo, nada se interpone en el camino de dar una señal de
paz de esta forma con personas cercanas, si estamos parados uno al lado del
otro en la misa.
El abrazo que los sacerdotes que celebran la
misa juntos a menudo se dan en este momento es básicamente un sustituto de este
beso de paz.
Vale la pena pensar en realizar esta práctica con tus seres
queridos. Sobre todo porque en realidad es el único beso que no está
«reservado» para el celebrante. También es común darse la mano.
El último, de anhelo
El último beso es de nuevo el beso que da el sacerdote en el
altar, después de que el pueblo ha sido despedido.
Una especie de «despedida» del altar ,
que nos hace ver la liturgia que acaba de terminar, no como un deber
«cumplido», sino como un encuentro que llega a su fin; que se echará de
menos y que requiere alguna continuación en el tiempo que sigue a la liturgia.
Como cualquier otro encuentro importante para nosotros, que
vivimos también después de su final, esperando el próximo.
Ks. Michał Lubowicki
Fuente: Aleteia
