Mientras la primera fase romana del Sínodo llega a su fin este fin de semana, hay cinco elementos principales que podemos retener de este proceso de un mes de duración
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| Antoine Mékary | ALETAIA |
El domingo 29 de octubre de 2023,
el Papa celebrará la Misa de clausura de la primera fase romana del Sínodo sobre el futuro de
la Iglesia . Los 364 miembros de esta asamblea, entre los que se
encuentran laicos y laicas, votarán hoy un informe resumido de unas 40 páginas,
que pretende precisar los puntos de acuerdo alcanzados, resaltar las cuestiones
aún por debatir e indicar cómo se han de abordar. quisiera continuar su trabajo
hasta la próxima sesión, en octubre de 2024.
Mientras la primera fase del
Sínodo en el Vaticano llega a su fin, I.MEDIA echa un vistazo a
algunas de las principales lecciones que han surgido durante este mes de
trabajo.
1. Un sínodo sobre el método, no
sobre la doctrina
El Sínodo sobre el futuro de la
Iglesia no “traerá soluciones a todos los problemas”, pero “definirá una nueva
manera” para que la Iglesia los aborde, afirmó el cardenal Fridolin Ambongo,
arzobispo de Kinshasa. Como él, muchos otros miembros del Sínodo lo han
repetido a la prensa.
Lanzada en 2021 a nivel local y
luego continental, esta importante consulta ha planteado una serie de preguntas
a Roma: el documento de trabajo en el que los miembros han basado
su debate contiene 309 signos de interrogación. Para algunos, estas preguntas fueron
simplemente un “pretexto” para “probar” la nueva cultura sinodal que el Papa
pretende implementar en todos los niveles de la Iglesia.
Durante un mes, los 365 miembros
–incluido el Papa– experimentaron con un método de discernimiento inspirado en
parte por los jesuitas, llamado “ conversar en el Espíritu ”. Este método
cuidadosamente estructurado prioriza la escucha, el silencio y la
oración. Todos tienen el mismo tiempo de palabra y pueden expresarse
libremente sin ser criticados frontalmente.
La forma y la disposición de las
mesas elegidas para el Aula Pablo VI reflejaban también la voluntad de
establecer un principio de igualdad entre los miembros. “Ya no hay
protocolo en el Vaticano”, dice un miembro, un poco desconcertado, después de encontrarse
cenando cerca del secretario de Estado de la Santa Sede, el cardenal Pietro
Parolin, en el retiro espiritual celebrado justo antes del inicio de las obras.
Este método, criticado por
algunos por su rigidez o su tentación de “canalizar el Espíritu Santo”, tiene
para otros la virtud de obligar a los adversarios a escucharse en un ambiente
tranquilo. Una foto publicada en X (antes Twitter) lo atestigua: la del
padre jesuita James Martin, comprometido en llegar a la comunidad LGBTQ, junto
al cardenal Gerhard Müller, ex prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la
Fe y crítico de el Sínodo.
2. Un Sínodo con preocupaciones
diversas
Los participantes fueron
invitados a vivir esta asamblea como un retiro espiritual, teóricamente alejado
de toda presión mediática. En una rueda de prensa, el cardenal Kurt Koch,
prefecto del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos,
explicó que en el Sínodo anterior de 2019, dedicado a la Amazonia, el Papa
había encontrado la discusión“demasiado político y no lo suficientemente
espiritual y teológico”. Había oído “muchas voces, pero no era posible
escuchar la voz del Espíritu Santo”. El método sinodal no se sitúa en un
plano “democrático y político”,subrayó el cardenal suizo.
Las conversaciones, sin embargo,
tuvieron lugar en el contexto de los acontecimientos y desarrollos actuales de
la sociedad, yendo así más allá de la simple delineación de un “Sínodo sobre la
sinodalidad”. Entre los temas más delicados abordados estuvo la cuestión
de las comunidades 'LGBTQ+', con el uso ahora común de este acrónimo. Hubo
algunas críticas al tono excesivamente “occidental” del Sínodo. Los
miembros de África y Asia pudieron expresar diferentes expectativas y
concepciones de la sinodalidad.
Un obispo oriental, por ejemplo,
subrayó el cansancio de su país ante la afluencia de inmigrantes: “El discurso
de los líderes católicos europeos sobre la acogida debe tener en cuenta la
realidad de la migración en todo el mundo”, observó. En el contexto actual
de guerra en Tierra Santa, a este obispo le hubiera gustado que el Sínodo se
centrara en cuestiones existenciales, como “la guerra y la paz” o “la
protección de la vida desde el nacimiento hasta la muerte”.
El papel de las mujeres, 54 de
las cuales pudieron votar por primera vez en este Sínodo, fue un punto central
de discusión en esta asamblea. La única intervención pública del Papa
durante los debates se refirió al papel de las mujeres, a las que recordó
como pioneras en la transmisión de la fe. Refiriéndose a una intervención
de uno de los miembros del Sínodo, la monja colombiana Liliana Franco, el Papa
denunció las actitudes “machistas y dictatoriales” de quienes se extralimitan
en su ministerio, y terminan “maltratando” al pueblo de Dios y “desfigurando el
rostro del Iglesia."
Parece haber un relativo consenso
sobre la necesidad de una presencia más incisiva de los laicos, y de las
mujeres en particular, en la Iglesia, en nombre de un principio de
"corresponsabilidad" que ya funciona en algunas diócesis. En
rueda de prensa, Mons. Jean-Marc Eychenne (Grenoble) subrayó la importancia de
la participación de las mujeres en los consejos episcopales. La cuestión
de las mujeres diáconos, más compleja en sus implicaciones canónicas e
históricas, también debería incluirse en el informe resumido, pero sin abrir
necesariamente un camino explícito hacia su adopción.
3. Tensiones apagadas y una
cuestión crucial
Los primeros días de octubre
prometían ser tormentosos para el Sínodo. El 2 de octubre, el Papa
Francisco decidió publicar una respuesta a las dubia –o dudas, en latín– de cinco cardenales sobre temas
delicados como la ordenación de mujeres y la bendición de las parejas
homosexuales. “Fue una forma hábil de evacuar el tema proponiendo
respuestas pastorales”, observa un observador, que aseguró que los miembros del
Sínodo no se vieron obsesionados por estos temas durante el mes de
trabajo. A petición del Papa, también se pidió a los miembros que priorizaran el
“silencio”, que fue generalmente respetado.
Sin embargo, en el interior del
Aula Pablo VI surgieron tensiones: los organizadores siempre prefirieron
utilizar la palabra “diferencias”. Entre los más reformistas, algunos
expresaron preocupación por la inercia de la Iglesia sobre temas delicados. “Es
un Sínodo sobre la sinodalidad, pero nunca podemos avanzar sólo en la 'forma',
sino que también debemos poder avanzar en el 'fondo'”, dijo un obispo de habla
alemana. “Los alemanes mantienen un perfil bajo en la sala, actúan de
manera más clandestina”, dijo un obispo de otro país, consciente de que los
alemanes apenas están saliendo de su propio viaje sinodal, donde se votó un
vasto plan de reformas, pero que fue criticado repetidamente. por varios miembros de la Iglesia y en
particular, el Papa Francisco .
A lo largo del mes siguió
planteándose la cuestión de la autoridad de este acontecimiento vaticano sin
precedentes. La semana pasada, el cardenal Mario Grech, secretario general
del Sínodo, sintió la necesidad de reiterar la legitimidad de su composición,
mientras algunos todavía estaban preocupados por la presencia de mujeres entre
los miembros de esta institución tradicionalmente compuesta por obispos.
“El carácter episcopal de la
Asamblea no parece verse comprometido por la presencia de miembros que no están
dotados del munus episcopal ”, insistió, citando la
constitución Episcopalis communio de 2018 del Papa Francisco , que
reformó el Sínodo de los Obispos. Destacó que la presencia de los laicos
en particular, tanto hombres como mujeres, formó “la memoria del proceso de
escucha y discernimiento que involucró al Santo Pueblo de Dios” desde 2021, año
de lanzamiento del Sínodo a nivel local.
Este recordatorio del cardenal
Grech subraya cuán crucial y decisiva es para el futuro la cuestión de la
autoridad y el poder en la Iglesia. Podría resumirse así: '¿Quién decide
en la Iglesia, por qué y cómo?' En su discurso improvisado del miércoles,
el Papa insistió fuertemente en la
necesidad de que la Iglesia avance con “el santo pueblo fiel de Dios”. Son
“infalibles” cuando creen, afirmó.
4. Un Sínodo sin “estrellas”
Hubo un detalle técnico que llamó
la atención de todos los participantes y se repitió una y otra vez: las famosas
mesas redondas en torno a las cuales se desarrollaron los debates. El
Sínodo fue diseñado para borrar las diferencias jerárquicas. Los
cardenales se sentaban junto a los catequistas laicos, los arzobispos junto a
las monjas. Y si el primer día los prelados llevaban sus sombreros rojos o
su solideo morado, estos símbolos pronto fueron abandonados por el simple traje
de clérigo.
De hecho, en estos intercambios
en igualdad de condiciones casi ninguna personalidad destacó. Algunos
nombres, sin embargo, dejaron huella con el paso de los días: el cardenal
francés Jean-Marc Aveline, que según varias fuentes fue el autor de la “Carta
al Pueblo de Dios” publicada el 25 de octubre, y que forma parte de la comisión
que supervisa la redacción del documento final. También hizo sentir su
presencia el cardenal congoleño Fridolin Ambongo. “Es una de las grandes
voces de África”, señala un observador, subrayando que en esta sesión se tuvo
muy en cuenta la voz de este continente.
El predicador oficial del Sínodo,
el padre dominico Timothy Radcliffe, proporcionó un estímulo diario para la
reflexión. Sus meditaciones, teñidas de matices, profundidad y humor,
lograron reunir las voces más opuestas en la asamblea, dijeron varios miembros.
El Papa Francisco fue el único
que ocupó un lugar especial. A medida que avanzaba el mes, el futuro
Pontífice, que pronto cumplirá 87 años, estuvo bastante presente. “Llega
media hora antes en su silla de ruedas, se sienta allí y es de libre acceso”,
dijo un participante a mitad del evento. Según nuestras fuentes, el Papa
habló varias veces. Sin embargo, sólo se hizo público su discurso del 25
de octubre, tras la lectura de la Carta al Pueblo de Dios.
5. El tiempo del mundo y el
tiempo de la Iglesia
Este Sínodo no tiene precedentes
en su forma. Inaugurada en 2021 a nivel local y luego continental, no
concluye con esta primera asamblea romana, sino que mira ya hacia la segunda
sesión en octubre de 2024. “El tiempo es más que el espacio”, afirma periódicamente
el Papa. Los organizadores se aseguraron de dar a los participantes
suficiente tiempo para escuchar y expresarse. Su trabajo continuará ahora
durante los próximos 11 meses a nivel local.
El informe resumido que se
publicará el sábado debería marcar el rumbo. Un miembro estadounidense
confió que está “esperando” llevarse a casa las “experiencias directas, basadas
en la realidad” que escuchó durante estas cuatro semanas. El cardenal
Jean-Marc Aveline, arzobispo de Marsella, subrayó que este será un “tiempo de
germinación”, durante el cual los miembros seguirán trabajando.
Otra característica específica de
este Sínodo fue el “ayuno” de hablar en público que el Papa Francisco solicitó
a los miembros. Aunque esta petición fue generalmente respetada por los
miembros, creó una especie de foso alrededor del Aula Pablo VI donde se reunió
la asamblea, y las ruedas de prensa organizadas por la Santa Sede no ofrecieron
más que una visión resumida e incorpórea de las reflexiones internas. “El
tiempo del Sínodo no es el tiempo del mundo exterior”, subrayó un obispo
francés, que consideró que la cobertura de la prensa tuvo poca influencia en
los debates.
"Quizás el público tenga la
impresión de que casi nada está sucediendo", dijo Helena Jeppesen-Spuhler,
miembro suiza, en una entrevista con la prensa alemana, advirtiendo contra
el Sínodo como una "mera burbuja".
En cierto modo, este Sínodo
“decepciona, porque no es un Sínodo del que surgirá nada muy concreto”, señala
el canonista y observador francés monseñor Patrick Valdrini. Sin embargo,
considera que los temas tratados en la asamblea "no se tratan por sí
mismos", porque el objetivo principal de este "Sínodo cultural"
es, en su opinión, cambiar las mentalidades.
I. Media
Fuente: Aleteia
