La Iglesia resalta la importancia de la originalidad de la transmisión de la vida, que se da mediante la unidad sexual de los cónyuges, y rechaza cualquier intermediación técnica que pretenda sustituir a los cónyuges
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| Invocell es una variante de la fertilización in vitro (Imagen referencial) | Crédito: Envato Elements |
Este lunes nació
en España el primer bebé europeo gestado por dos mujeres, a través de una
técnica llamada Invocell, una variante de la fertilización in vitro. Sobre
el tema, Nicolás Lafferriere, abogado y experto en Bioética, indicó a ACI
Prensa que “la Iglesia condena toda técnica que sustituya el acto conyugal como
generador de la vida”.
El Invocell es un procedimiento
parecido a la fecundación in vitro. La diferencia entre ambas técnicas
radica en que el Invocell permite que el período de incubación del embrión se
produzca en el interior de la vagina de la madre, mediante un dispositivo
cilíndrico que luego se implanta en el útero.
En el caso sucedido en España, el
bebé no solo se convirtió en el primer niño europeo concebido por este método,
sino que además la pareja de lesbianas —Azahara (27 años) y Estefanía (30
años)— compartió la gestación porque los médicos implantaron primero la cápsula
que contenía el embrión a una de las mujeres, para luego extraerla e
implantarla en la otra. Es la primera vez que se consigue realizar esta técnica
con éxito en el viejo continente.
Lo que enseña la Iglesia sobre la fertilización artificial
En materia de fertilización
artificial, la Iglesia emitió primero la instrucción Donum
Vitae, sobre el respeto a la vida humana naciente y la dignidad de la
procreación. En 2008, la Congregación (hoy Dicasterio) para la Doctrina de la
Fe publicó la instrucción Dignitas
Personae, sobre Bioética.
En ambos documentos, la Iglesia
resalta la importancia de la originalidad de la transmisión de la vida, que se
da mediante la unidad sexual de los cónyuges, y rechaza cualquier
intermediación técnica que pretenda sustituir a los cónyuges.
Nicolás Lafferriere, abogado
argentino y experto en Bioética, explicó en entrevista con ACI Prensa que “la
Iglesia condena, con distinto grado de problemática, toda técnica que
sustituya el acto conyugal como generador de la vida”. Y añadió: “Donum Vitae es
muy claro en señalar que, si una técnica permite que el acto conyugal logre su
finalidad —sin sustituir a las personas— allí no habría un problema moral”.
Para Lafferriere, “la Iglesia
siempre entendió que la ciencia debía trabajar por superar las causas de la
infertilidad”, pero —al menos en el caso de la fecundación in vitro— eso
no se trabaja terapéuticamente.
“Hay iniciativas en el mundo y
distintas estrategias terapéuticas que permiten contar con un diagnóstico
concreto de cuál es la causa de infertilidad para superarla, tanto en el factor
masculino como el femenino”, explicó el abogado argentino.
Además, el también experto en
Bioética remarcó que en la mayoría de los casos, las personas no tienen
nociones básicas sobre fertilidad, como los días del mes en los que una mujer
puede quedar embarazada. Lafferriere fue enfático en que hay un gran trabajo
educacional que hacer para informar a las personas, especialmente a los
católicos.
“Muchas veces las situaciones de
infertilidad se solucionan con unas primeras estrategias de conocimiento de los
ciclos de fertilidad, eso mismo genera más chances de embarazo”, indicó, aunque
puntualizó que también hay muchos casos en los que existen “condiciones
patológicas” en alguno de los cónyuges, pero que también se pueden aplicar
“estrategias específicas” para solucionar esas realidades, siempre dentro de lo
que enseña la Iglesia.
Concluyó afirmando que “no siempre se logra solucionar todo”, pero que en esos casos, “la Iglesia siempre ha alentado mucho la adopción. Esta es la misión de fondo de la Iglesia a través de Donum Vitae y Dignitas Personae”.
Por Andrés Henríquez
Fuente: ACI Prensa
