Durante esta Cuaresma déjate guiar por lecturas espirituales y camina hacia la Pascua con grandes maestros antiguos como San Francisco de Sales o Santo Tomás de Aquino
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San Francisco
de Sales, San Claudio La Colombière, Bérulle, Olier… ¿Es necesario interesarse
por estos autores antiguos cuyo estilo a veces está desfasado?
El Concilio Vaticano II nos
recuerda que la Sagrada
Escritura y la Tradición
de la Iglesia provienen de la misma fuente, de la única
Revelación que Dios hace de sí mismo.
La Escritura
misma es un primer resultado de esta Tradición, ya que es la Iglesia la que ha
reconocido, y luego fijado, el canon de la Escritura.
El tesoro de los santos
Y es el mismo
reconocimiento que le ha hecho declarar oficialmente a lo largo de los siglos
la santidad de
algunos de sus miembros, haciendo su enseñanza normativa para la fe de los
fieles.
A lo largo de
este proceso, «el conocimiento divino está impreso en nosotros», como diría
santo Tomás, haciéndonos entender lo que aún no entendíamos del misterio de
Cristo, permitiéndonos vivirlo y proclamarlo cada vez mejor.
¿Están todos
los fieles católicos llamados a sumergirse en los escritos de la Tradición
espiritual de la Iglesia?
Es tan esencial
para un cristiano frecuentar los textos de la Tradición autentificados por la
Iglesia como lo es frecuentar la Sagrada Escritura.
Santo Tomás de
Aquino trata simultáneamente con la inspiración
bíblica, la vida contemplativa, la teología y la predicación: todo
esto va junto, porque es en el mismo acto que se recibe y transmite la palabra
de Dios.
Evangelizar es
vivir la Encarnación continuamente en proporción a nuestra exposición al
Espíritu Santo, permitiendo que el Verbo se encarne y hable en nosotros.
Sabiduría del corazón
¿Esta
tradición de los maestros espirituales no está reservada a los intelectuales?
No confundamos lo
intelectual con lo espiritual: un texto espiritual pide ser leído «en el
Espíritu que inspiró a su autor», dice La Imitación de Cristo.
Este Espíritu es
aquel cuya epístola a los romanos nos dice que El llenó de caridad nuestros
corazones: ya veis que no se trata de haber estudiado mucho.
La
palabra de Dios es una declaración de amor, y su lógica es la del corazón, que
no quita nada a la inteligencia y la cultura, sino que da la clave para ello.
¿Por qué, en
su opinión, esta tradición no es suficientemente reconocida?
Una causa lejana
me parece ser el divorcio pronunciado en la Sorbona en el siglo XIII entre la
literatura espiritual y la teología universitaria.
Doctores de la Iglesia
Durante siete
siglos, los profesores de teología han despreciado a autores como san Juan de
la Cruz y san Francisco de Sales, aunque, paradójicamente, ¡son estos últimos
los que suelen ser declarados Doctores de la Iglesia!
Uno puede ser
doctor en Teología hoy en día sin haber leído una página de Teresa de Ávila o
de Juan de la Cruz, ambos Doctores de la Iglesia!
El resultado es
que muchas parroquias o diócesis ofrecen una formación bíblica de calidad, pero se ofrece muy poco para aprender a
leer a Teresa de Ávila explicándote el desarrollo de una vida de oración, o a
san Francisco de Sales contándote los grados del amor de Dios.
Fiabilidad
¿Qué hace que
un escrito espiritual sea un texto oportuno para la meditación de los fieles?
Una canonización,
al menos en los tiempos modernos, es una etiqueta oficial que invita a los
fieles a seguir la enseñanza del santo sin reservas. Y la Iglesia refuerza esta
invitación aún más cuando el santo es declarado «doctor».
En cualquier
caso, el primer acto de un proceso de canonización es verificar bajo una lupa
la perfecta concordancia
de esta enseñanza con la de la Iglesia.
Comencemos, pues,
con los santos, con los grandes, sin perdernos en los dudosos escritos que a
menudo juegan más con lo maravilloso y los sentimientos que con la fe:
«He notado que muchos no hacen ninguna
diferencia entre Dios y el sentimiento de Dios, entre la fe y el sentimiento de
fe, ¡lo cual es un defecto muy grande!” dijo San Francisco de
Sales.
¿Deberíamos
entonces leer solamente los escritos de los santos «oficiales» para alimentar
nuestra vida espiritual?
Es cierto que la
Tradición espiritual tiene muchos autores que no están canonizados. Hay quienes,
evidentemente, podrían ser canonizados y no plantean ningún problema de
fiabilidad, un Père de Caussade por ejemplo, autor de un famoso libro
sobre El Abandono a la
providencia divina; hay otros, como Jeanne Guyon, que son
fascinantes, pero sujetos a la duda.
La clave es
dejarse guiar por alguien competente y que, en particular, sepa indicar el
grado de fiabilidad del
texto propuesto. Guiar a los fieles en sus lecturas espirituales es parte de la
misión de la Iglesia, depositaria de la Tradición.
Dialogar con Dios
¿Leer o
meditar es orar? ¿Cuál es el vínculo entre frecuentar autores espirituales y la
oración?
El monje cartujo
Guigues II, en el siglo XII, explica el desarrollo de la vida espiritual del
cristiano en las pocas páginas de su Escala
del Paraíso.
Describe al monje
como un «rumiante»: así como una vaca roza la hierba, la traga, luego regurgita
y la mastica antes de volver a tragarla y asimilarla, hay un continuo ir y
venir en la vida espiritual entre la palabra de Dios leída y meditada, y su
digestión y asimilación, que corresponde a la contemplación propiamente
dicha.
Toda
relación entre dos personas necesita estos momentos de habla y estos momentos
de silencio:
dos novios se hablan, luego guardan silencio, luego vuelven a hablar ante un
nuevo silencio que dice más de lo que se decían el uno al otro cuando hablaban,
y así es como su vida en común se va tejiendo poco a poco.
Es así como la
oración libera gradualmente en nuestros corazones la caridad que Dios derrama
en ella, que los momentos de oración explícita son necesarios para que toda la
vida se convierta en oración.
Por eso hay
también mil maneras de rezar, con muchos o pocos textos según el apetito, con
muchas o pocas palabras, gestos o imágenes, según los tiempos y los
temperamentos, y que todas ellas convergen hacia esta transformación en Dios.
Plena actualidad
¿No están
obsoletos ciertos textos en el mundo de hoy?
El mundo ha
cambiado, ¡peor para él! «Stat
crux dum volvitur orbis! «(«El mundo cambia, ¡la Cruz no!»), dicen
los cartujos.
Si la Iglesia ha
desarrollado su predicación, no la ha cambiado. Por supuesto, los textos están
envejeciendo, y por eso insisto en la necesaria competencia de los profesores
de lectura, que eliminarán los obstáculos técnicos nacidos de este
envejecimiento.
¿Pero no es el
ministerio apostólico, como lo describe san Pablo, precisamente para enseñar a
los fieles a leer?
Y esto «hasta que todos lleguemos a la unidad de la
fe y al pleno conocimiento del Hijo de Dios, al estado de hombre hecho, a la
medida de la estatura perfecta de Cristo«, escribe a los Efesios.
¡Esta es la escuela de los santos! Y
no exageremos la brecha cultural entre un san Bernardo del siglo XII y un
cristiano del siglo XXI. San Francisco de Sales o Fénelon siguen siendo muy
legibles.
La Tradición despierta interés
¿Qué te
enseña tu apostolado sobre la sed espiritual de los fieles cristianos?
Una sesión de
lectura tradicional tiene éxito cuando los participantes salen no más eruditos, sino más cristianos.
Para ello, deben
dar las palabras que
liberarán la gracia, deben «hablar el idioma que habla Dios»,
como diría Juan de la Cruz.
Para enseñar este
lenguaje, el pastor es el que abre el Evangelio a la página correcta,
permitiendo a los fieles entender cada vez mejor lo que Dios está viviendo con
y en ellos.
Los tiempos son
mejores que hace veinte años: la ideología ya no interesa, y la Iglesia como
institución ya no interesa mucho; por otro lado, Dios es apasionado, y la
demanda de educación religiosa está en explosión.
Entre los
cristianos, esto se manifiesta en la vuelta a la oración, la adoración y la
confesión. Y entre otros, veo que el interés por la gran literatura mística en
personas que, aunque se declaren agnósticas, nunca antes han estudiado y
publicado tanto los textos de nuestra Tradición.
Entrevista
realizada por Sophie le Pivain
Fuente: Edifa
