BUSCAR LA VERDAD, LA TAREA MÁS GRANDE DE TODO HOMBRE

Una interesante reflexión acaba de enviar, como carta apostólica, el Papa Francisco, con motivo del cuarto centenario del natalicio de Blaise Pascal

Blaise Pascal. World History Archive / Aurimages

Buscar la verdad es una de las más importantes tareas que hemos de realizar durante el peregrinar de nuestras vidas. Es básico intentar respondernos la pregunta sobre el sentido que tienen nuestras vidas, pensar un poco más allá de lo que nos acontece día a día. 

Somos una nada respecto al infinito y todo respecto a la nada, decía Pascal. 

La grandeza de saber que eres alguien, que vales la pena como persona, que tu vida tiene sentido, y qué miseria ha de ser vivir lo contrario. 

Blaise Pascal nace un 19 de junio de 1623, y desde muy chico mostró gran talento e inteligencia tanto en la geometría, las matemáticas, como en la física y la filosofía. Realmente es un ejemplo de pensador que bien supo compaginar ciencia y fe. 

POR QUÉ TODO EL MUNDO, CATÓLICO O NO, DEBERÍA ESTAR EN CONTRA DEL ABORTO

El filósofo español Julián Marías desenmascara, a través del lenguaje y de lo cotidiano, la monstruosidad de "la interrupción del embarazo"

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El filósofo español Julián Marías (Valladolid, 17 de junio de 1914 – Madrid, 15 de diciembre de 2005), padre del novelista Javier Marías, (fallecido también el 11 de septiembre de 2022), autor de más de 50 libros y de una monumental Historia de la Filosofía, editada por la mítica Revista de Occidente, tiene un análisis puntual sobre la visión antropológica del aborto que podría ser punta de lanza para extraer el tema religioso del debate sobre lo que eufemísticamente se le llama «interrupción voluntaria del embarazo».

El pequeño ensayo de Marías está contenido en el libro Sobre el Cristianismo editado por Planeta + Testimonio en 1997. En él, el antiguo alumno de Ortega y Gasset hace un recuento interesantísimo sobre la manera de enfrentar lo que implica «la aceptación social del aborto.» Sin duda, «lo más grave que ha acontecido en este siglo (el siglo XX, por añadidura y aumentado en el siglo XXI) que se va acercando a su final».

CÓMO EDUCAR PARA UNA CULTURA DE LA VIDA Y LA ACOGIDA

La cultura de la muerte está entre nosotros – ¡y no es sólo una cuestión de aborto o eutanasia! Entiende:

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Los cristianos a veces caen en una trampa peligrosa. En la Evangelium Vitae, san Juan Pablo II denunció el aborto y la eutanasia como los gestos más emblemáticos de la «cultura de la muerte», pero eso no quiere decir que sean las únicas manifestaciones de esta forma de ver el mundo.

Si restringimos la defensa de la vida a la lucha contra el aborto y la eutanasia, muchas veces no vemos otras amenazas, además de no darnos cuenta de la raíz de este fenómeno. 

Quizás peor aún, podemos dejarnos instrumentalizar por personas que, en el fondo, viven según una cultura de la muerte y que simplemente se declaran en contra del aborto y la eutanasia para que no veamos sus otras fechorías.

¿POR QUÉ OCCIDENTE HUYE DE LA MUERTE?

¿Por qué la muerte ya no forma parte de la vida, sino que se trata como un mal que hay que esconder o un trauma del que hay que protegerse?

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Todavía conservo en la memoria dos fechas muy importantes: el día en que falleció mi abuela y el día en que nos dejó mi padre.

Lo recuerdo por dos hechos realmente significativos. Mi tía, gritando en un llanto desconsolado durante el velatorio y su forma desgarrada de nombrar a su madre (¡ay! mi madre…); y unos años después, a mi padre (¡ay! mi hermano…). Recuerdo que aquello fue motivo de burla por parte de otros familiares y amigos, que no entendieron que llorara y gritara tan abiertamente y en público, y no hacerlo a escondidas.

En segundo lugar, mis hijos. Mi marido y yo fuimos al velatorio y al funeral con los niños, decididos a no ahorrarles la experiencia de poder ver y despedirse de su bisabuela y de su abuelo.

DIOS: ¿IRRELEVANTE Y EXTRAÑO AL MUNDO DE HOY?

Mucho se ha escrito en los últimos cuarenta años sobre cómo han cambiado las formas de creer y de vincularse con lo religioso

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Las investigaciones sociológicas de la religión muestran una evidencia aplastante de que la tendencia que más crece es la de creyentes sin afiliación religiosa, de personas que construyen en forma personal y sin vínculo con las instituciones sus propias preferencias religiosas, mezclando elementos de diversas tradiciones (sincretismo) y con el foco puesto en las vivencias, en las experiencias subjetivas y especialmente en los resultados terapéuticos: “me hace sentir bien”.

La tendencia es una religiosidad a la carta articulada de acuerdo con las necesidades y preferencias del consumidor. A su vez el modelo de vida consumista centrado en la inmediatez y con un trasfondo cultural nihilista y materialista, con una visión plana de la realidad, no ha dejado espacio para preguntas trascendentales y reduce las experiencias espirituales a gratificaciones subjetivas y meramente emocionales con los ojos puestos en el bienestar y la eficacia. 

¿POR QUÉ DIOS PERMITE QUE CONVIVAN EL BIEN CON EL MAL?

El amor es libre, y Él es suficientemente poderoso y bueno para hacer surgir un bien del mismo mal

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“No te pido que los retires del mundo, sino que los guardes del Maligno”

Juan 17, 15

Hace poco una lectora me preguntó por qué Dios permite el mal. Es una pregunta recurrente que a menudo me hacen.

No comprendía por qué el camino está sembrado con la cizaña del demonio que tanto daño nos hace.

Su pregunta me hizo recordar la sorprendente historia de José “el soñador”, vendido como esclavo por sus hermanos, y que tuvo un final sorprendente, y la bellísima parábola del trigo y la cizaña.

Están en Génesis 37 y Mateo 13, 24-30. Te recomiendo buscarlos y leerlos.

¿QUÉ ES LA VERDAD? ¿HAY UNA SOLA?

No es una doctrina en sí misma, no es un concepto, ni mucho menos una institución, no es una ley...

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La verdad, ¿existe? ¿Hay una verdad? ¿Es totalmente subjetiva dependiendo del punto de vista, de la perspectiva desde la que miramos la realidad? ¿O realmente hay una realidad, existe y estamos moralmente obligados a buscarla y a vivir de manera consecuente a esta verdad que descubrimos?

La verdad para un cristiano es la persona de Jesús, Camino, Verdad y Vida.

No es una doctrina en sí misma. No es un concepto, ni mucho menos una institución. No es una ley.

La verdad es la persona de Jesús: esto implica que la verdad es el amor encarnado. Que la verdad es el amor. Que el amor es la verdad.

Quiere decir que fuera de la relación, de la relación amorosa, no hay verdad. Hay solo medias verdades. Hay solo verdades que están desviadas, que son insuficientes.

¿QUÉ ES EL MANIQUEÍSMO? ¿QUIÉN FUE MANI?

Da origen a muchos nuevos movimientos religiosos y sectas esotéricas. Viene bien conocer su historia

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Mucho se usa la palabra “maniqueo” para referirse a quienes reducen la realidad o la simplifican de forma dicotómica o binaria, como si todo fuera blanco o negro. Pero en realidad, el maniqueísmo es una doctrina milenaria, una forma de gnosticismo surgida en el siglo III d.C. cuyas doctrinas se mantienen, aunque con variaciones, en muchos nuevos movimientos religiosos y sectas de inspiración gnóstica o esotérica. 

Su fundador, Mani o Manes nació el 14 de abril del 216 de nuestra era

Originario de Hamadán, al norte de Babilonia comenzó a predicar en Persia. Durante 30 años bajo la protección de Sapur I, pudo educar a sus discípulos y redactar sus escrituras, organizar su iglesia y enviar misioneros a Oriente y Occidente.

EL FIDEÍSMO: ¿SE PUEDE CREER DE ESPALDAS A LA RAZÓN?

“No importa lo que la razón te diga, solo importa lo que te diga tu corazón”. ¿Te suena esa frase?

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El fideísmo es una doctrina rechazada por la Iglesia católica sistemáticamente y en forma explícita en el siglo XIX, pero que ha sido profesada desde antiguo y también en nuestros días. Incluso muchos ateos creen que los católicos son fideístas, cuando en realidad es lo contrario a la concepción católica de la fe.

Pero ¿qué es el fideísmo?

Es la doctrina profesada por autores cristianos, especialmente protestantes, aunque hubo y hay algunos católicos, de que a Dios no se puede llegar por la razón, sino solamente a través de la fe. Esta afirmación requiere ciertos matices, pero en términos generales para el fideísmo el uso de la razón para vivir la fe es totalmente irrelevante. No admiten por tanto ninguna prueba racional de la existencia de Dios, y no interesa si la fe va en contra de la razón, porque no tienen por qué complementarse.

¿CÓMO ES PENSAR EN CRISTIANO?

Integrar la fe en el trabajo intelectual no es un freno: es un regalo de Dios, que llama a rendir el talento de la inteligencia

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Ser intelectual es una responsabilidad. Tanto es así que la palabra asusta cuando a uno lo llaman «intelectual». Pero el caso es que es un talento que algunas personas han recibido y con el que están llamadas a trabajar, lo mismo que el artesano o que el cantante deben hacer rendir ese don especial para trabajar con las manos o con la voz, según el caso.

Un intelectual tiene la característica singular de trabajar con la inteligencia, con el pensamiento. Es un don (porque es un regalo inmerecido que Dios le ha dado a una persona al nacer) y también una tarea, porque está llamado a aprender más, a buscar la verdad expresada en la realidad y a dar sus conocimientos a otras personas.

¿EL PASO DEL TIEMPO TE PONE TRISTE? HAZ ASÍ ETERNO EL HOY

En la cuarentena Dios nos prepara para la eternidad

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En esta cuarentena parece que Dios nos estuviera preparando para la eternidad. ¿Por qué digo esto? Porque el tiempo se nos desliza entre las manos.

La experiencia del tiempo, a veces, puede ser una experiencia dolorosa que se lleva la vida poco a poco, que nos hace percibir con mucha fuerza el devenir de las cosas y lo limitadas que son nuestras experiencias. En estos -y en otros pensamientos similares- podemos decir que nace nuestra aspiración por la eternidad.

¿Por qué? Porque queremos que nuestra vida sea larga, porque queremos saber qué sucederá con ella, porque queremos que no acabe.

Aspiramos a que el tiempo no termine -o por lo menos que no corra aceleradamente- evidenciándonos con dureza que las cosas pasan.

¿ESPIRITUALIDAD VS RELIGIÓN? CLAVES PARA CAPTAR EL MUNDO HOY

Así explicaba el psicólogo y religioso mercedario Antonio Vázquez, recién fallecido, la oposición actual entre “nuevas espiritualidades” y religión

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El sacerdote mercedario Antonio Vázquez Fernández, catedrático emérito de Psicología en la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA), falleció el pasado 20 de abril después de una fructífera vida intelectual que se plasmó tanto en el aspecto docente –fue uno de los fundadores de la Facultad de Psicología de esa universidad, de la que llegó a ser decano– como en el investigador, con numerosos libros y artículos publicados.

Como ha señalado Alfonso Salgado, actual decano de Psicología en la UPSA, el padre Vázquez “es una de las figuras mundialmente prestigiosas en el estudio científico de la Psicología de la experiencia religiosa”.

Fue discípulo de Antoine Vergote (1921-2013), de la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica), y quien promovió que el propio Vergote fuera nombrado en 2005 doctor honoris causa por la UPSA.

8 RAZONES POR LAS QUE ES NECESARIO BUSCAR EL SENTIDO DE LA VIDA

Según el filósofo y teólogo español Francesc Torralba, “la fe es un antídoto al vacío existencial”

“No trato de convencer a nadie, no me propongo articular una apologética, simplemente deseo expresar, en primera persona del singular, las razones que me inducen a creer en Dios, a vivir confiando en él”.

Son palabras de Francesc Torralba es uno de los pensadores más notables en el panorama filosófico español y desde 2011 es consultor del Pontifico Consejo para la Cultura.

Francesc Torralba lo expone en Y a pesar de todo, creer, una novedad editorial de PPC.

1. Todo ser humano, por naturaleza, desea vivir una vida con sentido.

La voluntad de sentido, bella expresión de Viktor Frankl, es propia y común de la condición humana.  No nos basta con vivir, con pasar los días y con entretenernos con miles de disputas y habladurías; deseamos vivir una vida con sentido, que merezca la pena, que tenga valor en sí misma.

¿QUÉ PRESENCIA TIENE EL ESPÍRITU EN LA CREACIÓN?

¿Quiénes somos cada uno respecto a Dios?

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Cada vez conocemos con mayor precisión y con más detalle lo que ocurrió en las distintas etapas de ese proceso en el que sucesivamente aparecieron las galaxias, las estrellas, los planetas, la vida y los seres humanos.

La astrofísica, la biología, la genética evolutiva etc. contribuyen actualmente a la creación de una imagen cada vez más completa y concreta del proceso de la evolución del universo, iniciado hace 14.000 millones de años.

¿CREER ES IRRACIONAL?

No es lo mismo ser crédulo que creyente

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Muchos confunden la fe con credulidad y al creyente con un ingenuo.

El gran filósofo Agustín de Hipona entiende que lo que impide a muchos acercarse a los contenidos de la fe no es la razón, sino los prejuicios (De la utilidad del creer, IX, 22).

Así, san Agustín analiza el uso de la palabra “credulidad”, la que considera un defecto, porque el crédulo permanece en el error sin dudar.

¿SE PUEDE VIVIR SIN CREER? LA RESPUESTA DE SAN AGUSTÍN

Creer es un acto del pensamiento natural y necesario, la puerta de entrada a la verdad

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Muchos prejuicios contra la fe cristiana que hoy se repiten, son los mismos que hace mil seiscientos años refutaba san Agustín.

En pleno siglo IV, escribe dos textos sobre la fe, entre los años 390 y 399, “De la fe en lo que no se ve” (un sermón) y “De la utilidad del creer” (una carta a un amigo maniqueo), para demostrar el alto valor intelectual y humano del creer.

¿SIENTES INSATISFACCIÓN? NO INTENTES HACERLA DESAPARECE

No sabemos nada, pero lo que parece una desgracia puede ser una oportunidad y esconder un misterio...

Es verdad que la vida es uno de los mejores lugares para aprender y que las experiencias no las podemos crear, hay que experimentarlas, sentirlas, vivirlas. Pero en un mundo donde está sobrevalorada la experiencia, creo que es hora de ponerla en su lugar.

Toda persona, además de acumular experiencias, debe aprender a reflexionar su vida, a escuchar su corazón, sus sentimientos, y al mismo tiempo a descubrir su relatividad.

¿DESINTERÉS POR DIOS? PLANTEA PREGUNTAS

El ateísmo actual es más bien de orden práctico, es en los hechos una indiferencia

Por 9dream studio

Hace ya varios años el filósofo Gilles Lipovetsky escribía que el problema de nuestro tiempo no era que “Dios había muerto”, sino que “a nadie le importa”. Es una imagen clara de la transformación que ha vivido el ateísmo y su relación con la religión en esta modernidad tardía.

El filósofo español Xavier Zubiri escribía en 1935 que el ateísmo era “el signo de nuestros tiempos”, definiendo su tiempo como “una época de desligación y de desfundamentación”.

8 RAZONES POR LAS QUE ES NECESARIO BUSCAR EL SENTIDO DE LA VIDA

Según el filósofo y teólogo español Francesc Torralba, “la fe es un antídoto al vacío existencial”

Garrett-(CC BY 2.0)

“No trato de convencer a nadie, no me propongo articular una apologética, simplemente deseo expresar, en primera persona del singular, las razones que me inducen a creer en Dios, a vivir confiando en él”.

Son palabras de Francesc Torralba es uno de los pensadores más notables en el panorama filosófico español y desde 2011 es consultor del Pontifico Consejo para la Cultura.

ACÉRCATE AL PERSONALISMO DEL GRAN CARDENAL NEWMAN

Este importante personaje no sólo había estado lejos de la Iglesia católica, sino que había intentado rebatir la auténtica sucesión apostólica de Roma

La figura de John Henry Newman es, sin duda, una de las más significativas para el catolicismo de la segunda mitad del siglo XIX, y en general de la época contemporánea. Aún hoy inspira a muchos, que este mes de mayo recuerdan, en su 170 aniversario, su ordenación como sacerdote católico, el 30 de mayo de 1847. Además, en este mismo mes, pero en el año 1879, fue creado cardenal, lo que le otorgó la famosa denominación por la que se le conoce: el cardenal Newman.